色酷色 文戏不“温” “奇”上立意

新编京剧《皆白石》不雅跋文色酷色

京剧和国画都属于国学艺术。以京剧的艺术形态认知国画民众皆白石的外传东说念主生，是一件有探索料想的艺术创始。新编京剧《皆白石》截取20世纪20年代享有殊荣的皆白石“颓龄变法”这段蹙迫东说念主生资格，认知他执着于艺术梦想，不为等闲功利所驱，只为艺术求索，终于设立了常东说念主所不行成的功绩。

绘制民众的东说念主生资格和精神内涵并辞谢易认知，尽管东说念主们说“东说念主品即画品”，但等闲伦理与精神意境在画家身上并不皆备一致。画家的东说念主生表象，主要靠一幅幅画作呈现。塑造皆白石的形象，不认知他的绘制不成，太多认知又会瞒哄他的特性、个性。《皆白石》要点描写东说念主物，他在精神宇宙里对开脱的渴慕、对故乡的追寻、对母亲的尊崇以及母亲对他东说念主生的引颈作用，在献技中都有相比充分的认知。

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《皆白石》也认知了皆白石在艺术追求上的内心矛盾：他接续求索、接续擢升，由乡村木工编削为国画民众。他有过被贱视、被抑遏、被排挤、被打压的资格色酷色，也有过出东说念主头地、追求等闲功利的现实打算；他有过大富大贵之时，也有孤独无奈之际。最终，他放胆了功成名就、养尊处优的优厚处境，应承为了艺术梦想一改画风，变法求新，明知这是险招、奇招，弄不好会将积蓄的名声毁于一朝，会把仍是掀开的盈利空间自行迫害，让一家东说念主的生存重归窘况，但他照旧执着于一己意念，无怨无悔。用他我方的话说，便是“为万虫写真，为百鸟张神”，为他所青睐的大当然的花花卉草、东说念主物、动物状写不灭的神韵。

《皆白石》保执了传统戏曲一东说念主一线辘集的情节模式，同期也塑造了小夫东说念主宝珠、戏曲寰球梅兰芳、北平画界首长周龢父、字画商东说念主苏礼斋、皆白石精神上长久的依靠——母亲的形象。当作一部须生戏，它行当皆全。非常是还哄骗了认知见识手法，将皆白石的内心外化，塑造了两个幽冥宇宙的精灵形象，他们亦仙亦说念、亦神亦鬼，一个是“尘想”、一个是“神想”，一个是丑角、一个是旦角。“神想”，令东说念主猜想神妙之想维，代表超拔之精神；“尘想”，令东说念主猜想人间之念想，代表功利之考量。

英国戏剧表面家威廉·阿契尔觉得，戏剧是危急的艺术。《皆白石》从皆白石的东说念主生低潮写起：他的孙子在故地生病，需要他拿钱救治，他的钱存在银行里，银行却倒闭了。他急中生智，穷途末路，昏千里千里躺倒在银行门边、大街之上。危急也意味着转机，此时浩荡画商围堵上来，原本陈师曾将皆白石的画作选送到日本去干预画展，引起颠簸，另类图片五月激情皆白石的画作成为东说念主们争抢的对象。此剧认知了皆白石东说念主生艺术的辩证逻辑，在对立探讨、矛盾南北极中张开他的活动遴荐，既认知了皆白石东说念主生资格的痛痒联系、得失互补，也认知了他艺术说念路的跌宕移动、不破不立。莫得东说念主能随猖獗便告捷，即使天资异禀、贵为民众的皆白石亦然相同，他的寒门降生、异域身份，让他在京城画派中立万立名颇辞谢易。他淌若安享晚年、墨守陈规，至多也便是个庸常画匠，可他便是不想被买画的、求画的东说念主牵着鼻子走，去画一些应景的、受东说念主们热捧的、不错卖个好价格的画作。他不想换取我方，不想画那些行画，他要开宗立派，独闯一条新路。他自有过东说念主之处：一寰球子东说念主需要他卖画赡养，他也有过矛盾、犹疑，“尘想”和“神想”在他心中不竭争辩，可他最终照旧舍现实之财帛，求艺术之义理。

新编京剧《皆白石》剧照  本河山片由北京京剧院提供

皆白石与梅兰芳在艺术意境上同归殊涂，都是业界翘楚，而且惺惺惜惺惺，不甘于安谧公平，而要出新额外。他与周龢父不打不成暴露，尽管周对他傲睨一世，不屑于他的画法，然而皆白石却不计前嫌，厚实拜师学艺，最终海纳百川，转益多师，略胜一筹而胜于蓝，让周对他刮目相看、青眼有加、心悦诚服。

皆白石资格过退画毁画、泥像毁像，每一次打击亦然艺术攀高的路线。他日旰不食、以墨为食，创立了“红花墨叶”“工笔蜂蛩”“写意东说念主物”“逼真花鸟”。青眼冷眼也好，热捧苛待若何，毁誉各半也罢，皆白石便是皆白石，他的革新之路、探索之路，犹如把我方放进太上老君的真金不怕火丹炉，烧毁旧我、铸造新我。东说念主生浴火更生，艺术诡衔窃辔，他一直都是阿谁追求梦想、自性光明的东说念主。

《皆白石》结构竣工，唱词优好意思，文戏不“温”，“奇”上立意。皆白石的气血与他的画作神韵有机和会，寻寻觅觅，悟得真理，会心一笑，意境全开。总之，这是一部试验丰实、创意新颖的好京戏。

（作家系中国艺术揣测院话剧揣测所长处、北京市文联特约指摘家）色酷色