91色播 中国农业博物馆：展示博大深通的农业时髦
新石器时间裴李岗文化石磨盘、石磨棒。
清代云锦蟒袍。
当代告别田赋鼎。 本文图片均由中国农业博物馆提供
汉代绿釉陶作坊。
东汉褐釉陶播撒俑。
在北京东三环，兀立着一座大型园林式博物馆，这即是中国农业博物馆（世界农业展览馆）。世界农业展览馆是20世纪50年代北京“十大建筑”之一，1959年落成并灵通。1986年9月，在农展馆基础上接济的中国农业博物馆推崇开馆，实行“一个机构、两块牌子”处置模式。
中国农业博物馆藏品总量14万余件，特质藏品有农业古籍、传统耕具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、泥土标本、农业蜡果等，其中一级文物213件。馆内设有基本枚举“中华农业时髦”、专题枚举“中国传统耕具”“中国泥土标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”，还有农业科普馆、二十四骨气传统农事园等，生动展示着历史悠久、博大深通的中华农业时髦。
追忆农业启航点91色播
“中华农业时髦”展陈面积约4850平方米，通过1000多件（套）文物展品和场景回话、动画影像等，展现了上万年的中国农业发展史。
走进序厅，“农耕五祖”雕像映入眼帘，这是传闻中对中华农业时髦启航点作出宝贵孝顺的东说念主物——伏羲、神农、黄帝、嫘祖、大禹。四周的壁画刻画了燧东说念主取火、有巢筑屋、后稷稼穑等神话传闻，反应了邃古先民在坐褥活命方面的发明创造。
新石器时间，东说念主类坐褥冉冉由原始的渔猎集聚转动为农业耕种，还出现了纺织、制陶等手工业。这一时候，中华地面上的农业或者不错永别红朔方黄河流域的旱地粟作农业和南边长江流域的水田稻作农业两大农业系统。展厅里回话了浙江余姚河姆渡名胜和陕西西安半坡名胜的场景，不雅众不错了解新石器时间农业坐褥和社会活命的神态。
商周时候是原始农业向深耕易耨农业过渡的时候，青铜已用于制造耕具。商代青铜耕具有锸、铲、斧、锛等，其中锸是最常见的耕具之一，其用途为掘土，不错开沟渠、作垄。馆藏商代青铜锸合座呈长方形，銎略成梯形，刃面两侧外翘，锸内有泥土等残留物。青铜锸存世较少，具有较高的历史和学术价值。到了战国时候，随着冶铁时间日趋熟习，青铜耕具冉冉被铁制耕具代替。
灰陶井、黄釉陶灶、褐釉陶播撒俑、绿釉陶舂米俑、灰陶栖鸽卧豚圈……展厅里的汉墓回话场景，通过形形色色的陶俑、陶模子等随葬明器，再现了汉代坐褥活命画面。
绿釉陶作坊是国度一级文物，生动刻画了汉代食粮加使命坊的形态。作坊中有碓、电扇车、磨等耕具，有鸡、狗等六畜，一东说念主在舂米，一东说念主在饱读风烧火，栩栩欲活。
中国农业博物馆副馆长陈军先容，握箕握锸俑是中国农业博物馆的“镇馆之宝”之一，器型齐备、体形渊博、神色传神，代表了汉代制陶身手的较高水准。此俑出土于四川彭山，为泥质灰陶，头戴圆帽，身着圆领半长衣，脚穿芒鞋，右手于胸前握锸，左部下垂握箕，腰间还别了一把长刀，可能是庄园主的家兵，普通务农、战时为兵，体现了汉代四川地区的农业坐褥和庄园经济情况。
感悟古东说念主灵巧
犁、锄、镰、磨是传统农业功绩中最具代表性的4种耕具，分别应用于耕地、中耕、得益、加工等农业坐褥经由。中国的犁由耒耜演变而来，最初为石犁，自后发展出青铜犁、铁犁。犁的出现，将由上而下破土、阻隔式进行的耕地形态酿成由后上前激动、贯穿性的耕种形态，大大擢升了耕地遵守。唐代在直辕犁的基础上发明了曲辕犁，标志着中国犁耕时间插足熟习阶段。曲辕犁犁体短小，操作无邪，更合适在南边水田使用，何况能恬逸深耕和浅耕的不同需要。
“中国的犁在汉唐时候传入亚洲列国，18世纪传入欧洲。不错说，犁的传播推动了世界农业坐褥水平的发展。”中国农业博物馆社教部宣宣造就组组长晁辛宁说。
磨是使谷物脱壳芜杂的器具。河南新郑裴李岗名胜发现的石磨盘、石磨棒，距今约8000年—7000年，由砂岩石磨制而成，线条运动，琢制紧密，反应了华夏地区先民娴熟的石器制作手段和较为先进的食粮加工时间。到汉代石磨等闲使用，多用于磨制豆腐。
中国事丝绸的发祥地。至迟在新石器时间中期，中国东说念主就启动栽桑养蚕、采茧缫丝。随着礼乐时髦的发展，丝绸衣饰以其丰富的荫庇性和昭彰的辨识度，第四色播奇米成为身份等第的宝贵象征。展厅里的清代云锦蟒袍颜色娟秀、作念工良好，相配引东说念主扎眼。蟒袍衣长150厘米，在橘红色云锦上饰有一条飞扬云端的蟒，下部为海水、礁石、珊瑚、螺贝纹等。蟒纹与龙纹相通，龙生五爪，蟒少一爪。明代后期出现了五爪蟒，因此不以爪子数目来分辨龙与蟒，而所以穿戴者的身份来区分。明代蟒衣是天子对有功之臣的赐服，至清代，蟒衣被列为吉服。
彰显“三农”树立
鼎是中国古代的一种礼器，古东说念主在首要庆典或采选犒赏时会铸鼎缅念念。在“当代农业”展厅，枚举着一尊当代青铜鼎，名为“告别田赋鼎”。此鼎通高99厘米，重252千克，腹部刻有《告别田赋》铭文，认为560字，底下刻有巨龙、瑞兽、祥云等图案，寓意败国丧家、社会融合。
“它的锻造是为了缅念念一项具有划时间道理的首要轨制的出台。”晁辛宁先容。2005年12月29日，第十届世界东说念主民代表大会常务委员会第十九次会议决定，自2006年1月1日起废止《中华东说念主民共和国农业税条例》，这标志着在中国不竭了两千多年的农业税从此退出历史舞台。听闻此讯，河北省灵寿县农民王三妮怡悦万分，自行盘算推算并自筹资金锻造了这尊告别田赋鼎。鼎上铭文写说念：“我是农民的男儿，祖上几代耕织辈辈征税。今朝告别了田赋，我要代表农民铸鼎刻铭，奉告后东说念主，万代歌咏永世不忘。”这尊鼎是中国实行强农惠农计谋、获取农村修订树立的宝贵证物。2009年，王三妮将它捐馈遗中国农业博物馆。
农业的发展离不开科技的最初，其中，培育作物良种短长常宝贵的使命。馆内推崇着一件私有的展品——“施行八号”育种卫星复返舱，见证了中国航天育种工程的发展。“施行八号”是中国首颗挑升为航天育种研制的复返式科学时间覆按卫星，2006年9月辐射腾飞，装载了粮、棉、蔬菜、林果、花草等9大类2000余份约215公斤的农作物种子，在天外环境下进行空间诱变育种覆按。航天育种工程为中国农作物新品种选育和食粮安全作出了积极孝顺，阅历天外翱游的种子在地球上生根发芽、着花遗弃，充实了东说念主们的“米袋子、菜篮子、果盘子”。
暴力小说“三农这十年——新时间农业农村发展树立展”是中国农业博物馆2022年10月推出的重磅特展。展馆里，国产农业无东说念主机、国产高性能免耕精量播撒机、国产高效植保无东说念主车等展示着中国农业“黑科技”，一份份文凭、一枚枚奖章见证了新时间农业农村发展的宽敞树立。黄文秀的“世界脱贫攻坚模范”文凭令东说念主骚然起敬。黄文秀硕士毕业后自觉到广西壮族自治区百色市乐业县百坭村担任驻村第一布告，指导400多名穷苦大众脱贫。2019年6月17日凌晨，她从百色市复返乐业县途中际遇山洪，苦难阵一火，年仅30岁。
传播农耕文化
二十四骨气是中华农耕文化的瑰宝。2016年，由中国农业博物馆牵头讲述的“二十四骨气”被勾通国教科文组织列入《东说念主类非物资文化遗产代表作名录》。
中国农业博物馆储藏了不少与骨气文化关连的藏品。高密年画《耕》刻画了惊蛰春耕的场景：又名农夫头戴笠帽，面露笑颜，正在扬鞭赶牛耕地。《牧童遥指杏花村》取杜牧《直爽》诗意，勾勒出直爽时节春风拂柳、杏花烂漫的好意思景。
走进农业科普馆，1∶3回话的河南登封古不雅星台展示了古东说念主如何通过不雅测日影和星空来测定骨气，四周柱子上的荫庇画和展墙上的影相作品呈现了多姿多彩的骨气之好意思。在“骨气息说念”体验区，不错细细试吃不同骨气的定制香氛。
挽犁春耕、喜播嘉种、直爽插秧、金秋得益、舂碓加工、贮粮入仓……传统农事园里，一座座青铜雕镂生动说明了围绕四时骨气开展的农事步履。“农事园中还有作物栽植区，字据时令栽植相应的作物，让城市住户尤其是孩子们能近距离搏斗农业、搏斗当然。”陈军说。
中国农业博物馆容身馆藏资源上风，推出农业与活命、节日与民风、小小农艺师、二十四骨气、道理道理大当然5大系列50余项杰作科普课，开展“最好意思中国节”“随着农博过骨气”“丰充节里话农事”等主题步履，尽心机算研学露馅，指导中小学生探索文物的高明，体验农作物的栽植、收割、加工。同期，还在学校和社区举办讲座、巡展，制作“云讲农博”“踱步农博”“科普农博”系列网罗课程，多渠说念传播中华农耕文化。
陈军默示，中国农业博物馆以“宣传三农、说明文化、服务社会”为目标，奋勉作念好中华农业时髦的盘问阐释和传播践诺91色播，助力乡村文化振兴。异日将对基本枚举进行更新，展示连年农业考古新效果，哄骗VR、AR、MR等新时间增强互动体验。此外，还计算打造二十四骨气专题馆，通过室内+室外、展示+体验、线上+线下相结合的形态，让不雅众千里浸式感受骨气文化魔力。